【每日一修】《儒学门径》077 第二卷 第四篇 周子《通书》<6>

【每日一修】《儒学门径》077

《第二卷·天人一贯》2.4.3

第四篇  周子《通书》<6>

附：朱子《通书解》

诚几德第三

【原文】

诚，无为。①

实理自然，何为之有！即“太极’也。

几(1)，善恶。②

几者，动之微，善恶之所由分也。盖动于人心之微，则天理固当发见，而人欲亦已萌乎其间矣。此阴阳之象也。

德，爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信。③

道之得于心者，谓之德，其别有是五者之用，而因以名其体焉，即五行之性也。

性焉、安焉之谓圣。④

性者，独得于天。安者，本全于己。圣者，大而化之之称。此不待学问勉强，而诚无不立，几无不明，德无不备者也。

复焉、执焉之谓贤。⑤

复者，反而至之。执者，保而持之。贤者，才德过人之称。此思诚研几以成其德，而有以守之者也。

发微不可见，充周不可穷之谓神。⑥

发之微妙而不可见，充之周遍而不可穷，则圣人之妙用而不可知者也。

【注解】(1)几：细小隐微处。

【述评】

“仁、义、礼、智、信，德之体；爱、宜、理、通、守，德之用。诚 性也，几 情也，德兼性情而言也”（《近思录解义·道体》）。思诚研几，择善而为知，固执良善。笃行而为仁，百倍其功而弗怠。希贤希圣之所为，以复其天命之性也。

【编者注】

①诚，无为：专一就能虚静无为。

②几，善恶：杂念就生出善恶。

③德，爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信：德之体有五用，爱人叫仁，合宜为义，顺理称礼，通达是智，守持为信。

④性焉、安焉之谓圣：专一于本性、天生而诚的是圣人。

⑤复焉、执焉之谓贤：恢复诚的本性、而又守持不失的是贤人。

⑥发微不可见，充周不可穷之谓神：发现诚的微妙而不可见，扩充诚的内涵使之周遍而不可穷尽是圣人神秘莫测的妙用。这种妙用是普通人难于理解、难于明晰，从而感到及其神秘和神圣的，因而谓之神。

朱子简介（下）：朱熹（1130—1200），朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等。《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，《朱子语类》一百四十卷。

编审发布：秦荣光