【每日一修】《儒学门径》081 第二卷 第四篇 周子《通书》<10>

【每日一修】《儒学门径》081

《第二卷·天人一贯》2.4.7

第四篇  周子《通书》<10>

附：朱子《通书解》

师 第 七<1>

【原文】

或问曰：“曷为^①天下善？”曰：“师。”曰：“何谓也？”曰：“性者，刚柔、善恶，中而已矣。”

此所谓性，以气禀而言也。

【述评】

平治天下以正人心为先务。人心不正，善恶观念模糊，胆大妄为者背义趋利，侥幸试法以致富贵。众人效之，则贪残横行，禁网虽密，焉得全部绳之于法哉？故曰：“法不治众。”必须重教化，正师道，育师资，以讲明善道。引导人们明确善恶观念，改正恶习，笃行于善道。培养即久，则善人日益增多，民风趋厚。“师道立，则善人多。”任人唯贤，“则朝廷正，而天下治矣。”

【编者注】

①曷为：什么是。曷，文言疑问代词，谁、什么。

②冯学成《通书》师第七（有删改）：在古代社会，讲“天地君亲师”。“天地”是我们的“依报”，是大自然——我们赖以依存的环境。没有天地就没有立足之地，要对天地敬畏，并供奉起来。我们一定要尊重天地这个自然环境的总称谓。“君”是社会的守护神，是掌控国家最高权力的机构，如果离开了政府权力架构，社会就会无序，就成了野蛮世界。“亲”即指父母，没父母哪有我们。“师”，韩愈赋予其“传道、授业、解惑”的内涵，是能把学生带到“大道”的路上去。古代什么叫“师”？行圣人之道，以圣人之道教化社会的，才有资格称师。

“曷为天下善？”我们在谈这样善、那样善的。孔夫子是至圣先师，把尧舜禹汤文武周公之道传承下来并教化社会。天下最伟大最光辉的就是“师”，所以说是“天下善”。

“何谓也”？为什么“师”为天下善？这下面不好读通，但读通了，却是开启我们心性修养之门的钥匙。心性修养就从这里下手。因为：“性者，刚柔善恶，中而已矣。”我们的心性到底是怎么回事?每个人性情禀赋不一样，有的刚一点，有的柔一点，有的善一点，有的恶一点，各自参差不齐。另外，有的人前几年很刚，后几年很柔，这个就说不清楚了。有的在张三面前很善，在李四面前很恶。正是有种种的差别，才提出“中而已矣”的根本准则，周敦颐先生在前面已经介绍了“中正”，这里更是细细的谈“中”的功夫。

（此节是本章的总纲，具体内容后面将逐一分述）

周子简介（上）：周敦颐（1017年5月5日～1073年），字茂叔，号濂溪，谥号元，称元公。宋营道楼田堡（今湖南道县）人，宋代大儒，思想家、理学家，他是五位非孔孟弟子而配享孔庙的先贤之一，是学术界公认的理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌”（《宋史·道学传》）。将周子创立理学提高到了极高的地位，其学说是孔子、孟子之后儒学最重要的发展，在中国思想史上的影响深远。

编审发布：秦荣光